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《觉醒(年)(代)》:致敬新(文)化先驱

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  《觉醒年代》:(致)敬新文化(先)驱

  尹 鸿

  《(人)民(日)报海外版》( 2021年03(月)01日 (第) 07 版)

  《觉醒年代》是一(部)(具)(有)思想(深)度、历(史)深度(与)(艺)术深度的(优)秀(电)视(剧)。它第(一)(次)全景呈现了对现代中国产生(划)时代影响的五四新(文)(化)(运)(动),第一(次)生(动)塑造了陈独秀、李大(钊)、胡适、蔡元培以及(鲁)迅、(钱)玄同、刘半农等一代新文(化)(巨)人的(群)(体)风采,(第)(一)次在(风)起(云)(涌)(的)历史大背景(下)阐释了马克(思)(主)义(在)中国的传播逻辑和中国(共)产党出现的必然性,(第)一(次)将五四新文(化)摧枯拉朽、一(往)无(前)(的)(时)代精(神)表现得历历在目、酣畅淋漓,第(一)次将(五)四青年(追)求祖国(新)(生)、(追)求民主科学、追(求)自(由)解放的初心(表)现得青春激荡、热血(沸)(腾)。正(因)为(如)此,在五(四)运(动)刚刚百年(之)(后)、(在)纪(念)中(国)(共)产党成立100(周)年之际,这部电视剧(可)以说(是)(一)次崇(高)的(献)礼。

  《觉醒年代》的艺术深(度)(体)现(在)它并不是历(史)(文)献的影(像)还原,也不(是)(对)历史人物的“概念(化)”重现,更(不)是历(史)(事)(件)的编年(堆)砌,而(是)(把)每个主要人物都作(为)(完)整(的)(艺)术形象来(刻)画,(借)(助)(大)量历史资料(的)(线)索,利用创作者(的)(想)象,(找)到(了)(每)个人(物)的性格之(核),也找到了他们共处(一)个特殊(时)(代)的文化共性,从(而)(使)得这(些)(人)物(的)思(想)动机、行为方式、道路选择、情感冲突都有(了)性格支撑,也有了时代烙印。每个人物(的)复杂性、多样性也(都)统一在人物(性)格的(内)(在)一致性(中)。陈独秀的雄才大略、光明磊落、刚(愎)自用、专(横)霸道、(视)(死)如归(都)是(连)为一体的,他与蔡元培、胡适(等)(同)仁,特别是(他)与两个儿子的(关)(系)、与(朋)友们的关系,把陈独(秀)天马行空的性格体现得栩栩(如)生。人们会相信,艺术虚(构)而塑(造)(的)“陈独秀”(就)(是)“(真)实”的陈(独)秀。此(外),深(受)西(方)文化(影)(响)的胡(适)温和、务实、自由派的性格,李大钊平实、(亲)民、(醇)厚的性格,作为长者的蔡元培沉稳、(睿)智、从容的(性)格,甚至辜鸿(铭)(这)种所(谓)新文化运动的反对者自傲、自居、自大的性格,都(塑)造得生(动)(准)确细腻,观众甚(至)(都)能通过这(些)艺术(形)象(来)解释这(些)(人)物的(政)治(道)路和人(生)(轨)迹。在尊重(历)(史)的前提(下),这部(剧)(艺)(术)地“活化”了历史人物,从而证明了历史剧创作的一个“原理”:人(活)则历史活,(历)史活则电视剧活。

  (正)(因)为人物(被)“激活”了,(电)视剧才能不依赖外在(的)戏剧性、(情)节性和动(作)(性),而是巧(妙)地以新文化运(动)各(位)先驱与(旧)文化、旧势(力)、旧军(阀)(的)对立作(为)冲突,(以)蔡元(培)、陈独秀、胡适这三(只)“北大(兔)(子)”((三)人各差12岁,(均)(为)(农)历卯年(出)(生))(以)及李大钊从(志)同道(合)(到)分(道)扬镳的(情)感(关)联为(主)线,形成(了)“(桃)(园)(三)结义”式(的)(人)物结构关系;以(毛)泽东、(周)恩来、邓中夏(等)青年(人)在新文化影(响)下逐渐(走)上马克(思)主义道(路),以(陈)(独)秀与两个儿子之间(相)敬(相)争、殊途(同)(归)作为(两)(条)副线,使得(电)视剧(的)所有戏(剧)冲突,都成为人(与)人的冲突,成为情感、思想、(性)格、道路(的)冲突,(观)众(仿)佛置身(于)那(个)峥(嵘)岁(月),与这(些)(人)(物)一起痛苦、一起焦虑、一起选择。观众因为人物的(鲜)活而置身于剧,(置)身于历(史),(这)是这部剧最杰出(的)成就。(特)(别)(值)得一提的是,电视剧(在)(注)重(历)史质(感)、(人)(物)(鲜)(活)的同时,还(在)叙事中(注)入了一种自然而(然)的历史诗(意)。在(故)(事)与人物的(推)动中,它经常用(一)种情(绪)(化)的音乐、形式(感)的画面、诗意的(空)(镜)(头)、(别)具一格的小道具,放大、渲染、强(化)电视剧中那些崇高的、细(腻)(的)、悲悯的、(信)(仰)的、意味(深)长的细节、情绪和(历)史(感),在这种诗意的“间(离)”中,(完)成(了)(史)诗品格(的)美学定(位)。

  (作)为(一)部历史正(剧),历史深度(是)(这)部电(视)(剧)(的)重要(价)值。全剧(以)袁世凯(复)辟、《新青年》(杂)(志)(创)办、北京大学改革、张勋复辟、文学革命、五四运(动)、新文化(运)(动)(分)化、马克思主义传播、中国共产党(成)(立)作为核(心)事件,全(面)展示(了)新(文)化运动和五四运动为什(么)会发生,(以)及如(何)发生、如何(变)化,(马)克思主义为什(么)会在中国(传)播(等)历(史)(进)程,(呈)(现)出(那)个(历)(史)时代绝(望)与希望、衰老与(新)生、传统与现代(生)死(决)战(的)(历)史(氛)围和(时)代(趋)势。电视(剧)用(两)代人的选择告诉我们,在那个中国即将被(开)除(出)(地)球“(球)籍”的(时)(代),唯(有)壮士断(腕)、革故鼎新才是中国(的)出路。虽然,(历)史从来(都)不(是)按照人的主(观)意愿而(发)(展)(的),历史的(河)(道)有许多人们无法控制(的)暗礁、逆流,(但)是我们(不)(能)用所(谓)后(来)的“正(确)性”去否定昨天先驱者的(呕)心沥血和(前)赴后继。从这个(意)义上(说),(这)(部)电视剧体(现)了(历)史唯(物)(主)义的创作态度,(正)是这种(态)度(确)立了电视剧(的)历史深度。

  艺术深度、(历)史深(度)(必)然会(为)(思)想深度奠定基础。当胡适还(停)留(在)“(新)文化”“新人”的阶段,(面)临民族(危)亡的(陈)独秀在(李)大钊影(响)(下),已(经)从启(蒙)(之)(路)急(不)可待地走上政治(之)路、政(党)之(路),表现出(对)中(国)道路的(不)同选择。电视剧(对)人(物)命运的历史再现,深(化)了“中国道路”的思考。从全盘(西)化(到)(中)国国情,从资本主义(到)共产(主)(义),从俄国(道)路到(中)国(实)践……(电)(视)剧呈现了(中)国第一代(现)代知识分子(的)救国(思)(想)以及(中)国第一代马克思主义者(的)(求)索之路。(传)统(与)(现)(代)、启蒙与(革)命、政治与文化、救亡与图(存)、学术自由与民族兴亡、(人)(道)主义与阶级(斗)(争)、资(本)(主)义与社会主义、知(识)(分)子与工农群众、自由解放与民主(富)(强)……(所)有这(些)(一)百多年来缠绕着中(国)人的(问)题,(都)在(这)(部)作品中得(到)了深(入)探讨。虽(然)并非所(有)的(疑)(问)都(得)到了最终解答,但它们对(观)众思想的(冲)击和激荡,依然体现了电(视)剧穿透百年的思(想)(深)度和(强)度。

  曾(经)受到(五)(四)新文(化)(运)动巨大(影)响并亲身(经)历过这场运动的毛泽东说过,五(四)(运)动“(在)(思)想(上)(和)干部上准备了(一)九(二)一年中国共产党(的)成立”。这(一)(趋)势在《(觉)醒(年)(代)》中也(得)到了(清)晰的(体)现。《觉醒年代》虽然(不)(可)(避)免地带有特定时代、特定(创)作(方)式的时代影响,(但)它(无)疑是(向)拉(开)现代(中)(国)大幕的五四新文化运动的一次崇高(致)敬,(是)(对)新(文)化(仪)态万千(的)(思)想(遗)产的(慎)重继承,剧(中)(所)(谓)中国“三(千)(年)之大变(局)”,第一代现(代)(意)义的知(识)分(子)用不(同)的方式对中国向(何)处去的追(问),作(为)(世)纪考卷,至今(依)然振聋发聩。(思)想深度、历史深度和艺术深度所支(撑)起的这部电视剧的特(殊)(意)义,值得珍惜。

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